تعزية ومواساة

بقلوب مؤمنة بقضاء الله وقدره، تلقينا ببالغ الحزن والأسى نبأ وفاة خالة الدكتور توفيق أجانا، مدير المنبر الإعلامي «ميديا 15».
وبهذه المناسبة الأليمة، نتقدم إلى الدكتور توفيق أجانا وإلى كافة أفراد أسرته وعائلته، بأصدق عبارات التعازي والمواساة، سائلين المولى عز وجل أن يتغمد الفقيدة بواسع رحمته ومغفرته، وأن يسكنها فسيح جناته، وأن يجعل قبرها روضة من رياض الجنة.
اللهم ارحمها واغفر لها، وعافها واعف عنها، وأكرم نزلها، ووسع مدخلها، وأسكنها مع النبيئين والصديقين والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقاً.
كما نسأل الله تعالى أن يلهم أهلها وذويها جميل الصبر وحسن العزاء، وأن يعظم أجرهم ويجبر مصابهم.

وإنا لله وإنا إليه راجعون

صلاة الجنازة: بمسجد باب بردعيين بعد صلاة العصر،
والدفن: بمقبرة باب بردعيين، اليوم الأربعاء، إن شاء الله.

الشاملة بريس بالمغرب والعالم- تحرير: عبدالاله لحمين

أمي… كلمات الشاعر محمد لمليجي 

الشاملة بريس بالمغرب والعالم- بقلم: الشاعر محمد لمليجي

مرت اكثر من ثلاثين سنة منذ رحلت عن الدنيا،

لكنني ما زلت اشعر ان جزءا منك يعيش معي كل يوم.

تغيرت ملامح الحياة من حولي،

كبرت انا، وتبدلت الايام، ورحل كثيرون،

لكن صورتك بقيت في قلبي كما تركتها.

لا استطيع ان اراك بعيني،

لكنني اراك في داخلي.

اراك حين اتذكر يديك، وصوتك، وحنانك،

ودفء حضنك الذي لم اعرف قيمته كاملة الا بعد ان فقدته.

احيانا اتمنى لو تعود لحظة واحدة فقط،

لحظة قصيرة اجلس فيها بقربك،

اسمع صوتك، وانظر الى وجهك،

ثم اقول لك كل ما لم استطع قوله في ذلك الوقت.

يا امي، كم مرة احتجت اليك ولم اجد سوى ذكراك،

وكم مرة ضاقت بي الدنيا،

فبحث قلبي عن حضن لا يستطيع الزمن ان يعيده.

كنت اتمنى لو كنت هنا،

لو استطعت ان اضع رأسي على كتفك ولو للحظات،

وان اشعر بذلك الامان الذي لا يشبهه شيء.

ثلاثون عاما واكثر مرت،

وما زلت اشتاق اليك.

وهذا وحده يجعلني اعرف

ان الحب الحقيقي لا يشيخ،

وان الام لا يطويها الزمن مهما طال.

قد غبت عن عيني،

لكنّك لم تغيبي عن قلبي.

غبت عن يدي، لكنك بقيت في روحي.

لم اعد استطيع سماع صوتك،

لكنني ما زلت اسمع صداه في ذاكرتي.

ولم يعد بامكاني ان اطرق بابك،

لكنني كلما اشتقت اليك

رفعت يدي الى السماء ودعوت لك.

امي،

لا اعرف اين يمكن ان يصل صوتي اليك،

لكنني اعرف ان دعائي لك لا ينقطع.

اسال الله كل يوم ان يرحمك رحمة واسعة،

وان يجعل قبرك نورا وراحة،

وان يجمعني بك في مكان لا فراق فيه.

رحلت منذ اكثر من ثلاثين عاما،

لكنّك لم ترحلي مني يوما.

فانت لست مجرد ذكرى قديمة في حياتي،

انت طفولتي، وحنيني، واماني،

وانت ذلك الجزء الجميل من قلبي

الذي سيبقى يحمل اسمك ما حييت.

امي…

قد لا اراك اليوم،

لكنني ما زلت احبك كما لو انك قريبة مني،

وكأن كل هذه السنوات

لم تستطع ان تأخذك مني.

لان الام حين تسكن القلب،

لا يمحوها الموت،

ولا يبعدها الزمن،

ولا ينهيها الغياب.

تبقين امي…

وتبقين في قلبي دائما.

حزب التجديد والتقدم ينتقد قرار البرلمان الأوروبي بشأن سبتة ومليلية ويدعو إلى شراكة قائمة على الندية

الشاملة بريس بالمغرب والعالم- بقلم: إبراهيم بن مدان

أثار قرار البرلمان الأوروبي بشأن الأحداث التي شهدتها مدينة سبتة، والذي تم اعتماده يوم 17 شتنبر الجاري، ردود فعل سياسية في المغرب، في ظل ما تضمنه من مواقف مرتبطة بالهجرة وحماية الحدود والعلاقات مع المغرب.

وفي هذا السياق، عبّر الفرع الدولي لحزب التجديد والتقدم عن استغرابه من عدد من مضامين القرار، مؤكداً، في الوقت نفسه، أسفه لسقوط الضحايا خلال الأحداث، ومشدداً على أن حماية الأرواح ومكافحة الاتجار بالبشر والهجرة غير النظامية تقتضي تعاوناً مشتركاً بين ضفتي المتوسط.

وكان البرلمان الأوروبي قد اعتمد القرار بأغلبية 339 صوتاً مقابل 225، مع امتناع 16 عضواً، داعياً إلى تعزيز حماية الحدود الخارجية للاتحاد الأوروبي والتعاون مع المغرب وإسبانيا بشأن إعادة المهاجرين الذين لا يحق لهم البقاء في الأراضي الأوروبية.

ويرى الفرع الدولي لحزب التجديد والتقدم أن القرار تجاوز، في بعض مضامينه، البعد الإنساني والهجروي للأزمة، لينتقل إلى قضايا سياسية مرتبطة بوضعية سبتة ومليلية والعلاقات المغربية الأوروبية.

وفي هذا الإطار، انتقد الحزب ما اعتبره تبنياً لموقف أحادي بشأن وضعية المدينتين، معتبراً أن قضايا السيادة والنزاعات ذات الجذور التاريخية لا ينبغي أن تحسم من خلال مواقف سياسية صادرة عن مؤسسة برلمانية.

كما أعرب الفرع الدولي عن تحفظه على ما ورد في القرار بشأن ربط بعض أوجه التعاون الأوروبي مع الدول الشريكة بمدى تعاونها في تدبير الهجرة وحماية الحدود وإعادة القبول، معتبراً أن العلاقات بين المغرب والاتحاد الأوروبي ينبغي أن تقوم، بحسب تعبيره، على الندية والاحترام المتبادل والمصالح المشتركة.

ويأتي هذا الموقف في وقت دعا فيه البرلمان الأوروبي إلى تعزيز التعاون مع المغرب في مجال تدبير الحدود وإعادة المهاجرين، كما طالب بتسريع التعاون بشأن إعادة الأشخاص الذين دخلوا إلى سبتة خلال أحداث نهاية يوليوز.

وأكد الحزب أن المغرب، من وجهة نظره، لا ينبغي أن يُختزل في دور أمني مرتبط بحماية الحدود الخارجية للاتحاد الأوروبي، مشدداً على أن التعاون في مجال الهجرة لا ينبغي أن يتحول إلى وسيلة للضغط السياسي أو الاقتصادي.

وفي السياق ذاته، انتقد الفرع الدولي ما اعتبره ازدواجية في التعامل مع مبادئ القانون الدولي، داعياً إلى تطبيقها بصورة متسقة، بعيداً عن الحسابات السياسية والظرفية.

ورغم لهجة الانتقاد، شدد الحزب على أن موقفه لا يعني الدعوة إلى القطيعة مع أوروبا، بل إلى بناء علاقة مغربية أوروبية أكثر نضجاً، تسمح بإدارة الخلافات من خلال الحوار، وتؤسس التعاون على المصالح المشتركة والاحترام المتبادل.

ودعا الفرع الدولي لحزب التجديد والتقدم المؤسسات الأوروبية والقوى السياسية المؤمنة بالشراكة الأورومتوسطية إلى فتح نقاش مسؤول حول مستقبل العلاقات المغربية الأوروبية، بعيداً عن اختزال العلاقة في ملف الهجرة وحده.

ويؤكد الحزب أن المغرب وأوروبا، وفق رؤيته، تجمعهما مصالح استراتيجية متعددة، وأن تطوير هذه العلاقة يقتضي تجاوز منطق الاشتراط والضغط نحو مقاربة تقوم على الحوار والندية وتبادل المصالح.

وختم الفرع الدولي موقفه بالتأكيد على أن الشراكة المستدامة بين المغرب والاتحاد الأوروبي، في نظره، لا يمكن أن تقوم إلا على الاحترام المتبادل، مع استمرار التعاون في مواجهة تحديات الهجرة والاتجار بالبشر وحماية الأرواح، دون أن يتحول هذا التعاون إلى إطار لفرض مواقف سياسية أحادية.

أيام تفصلنا عن يوم الاقتراع وسؤال التنمية بإقليم طاطا لا يزال عالقا مسؤولية من ؟

الشاملة بريس بالمغرب والعالم- بقلم: الحسين أولودي/باحث في الجغرافيا السياسية

بعد سنوات من تدبير الشأن العام ماذا تحقق فعلا في دواوير وجماعات إقليم طاطا؟ بدأت بهذا السؤال
كواحد من أبناء تمنارت طاطا، ولا أكتب اليوم من موقع خصومة مع شخص أو حزب وإنما من موقع الغيرة على أرض أعرف معاناة دواويرها ومداشرها. لذلك أقول بكل صراحة: لقد آن الأوان أن نخرج من منطق الصور والزيارات والمواسم الانتخابية إلى منطق الحصيلة والأرقام والنتائج يا أهالينا بإقليم طاطا عامة وتمنارت خاصة حللوامعي من فضلكم : الفيضانات التي ضربت تمنارت سنة 2024 كشفت هشاشة عدد من الطرق والقناطر والمسالك، وألحقت أضرارا بالواحات والسواقي والمساكن( كنت هناك قبل عشرة أيام حالة طرق وقناطر سموكن تحكي عن واقع مرير ) . الدولة تدخلت، والسلطات الإقليمية عبأت برامج لإعادة التأهيل وفي اجتماع رسمي بتمنارت سنة 2025 تم الاعلان عن برنامج بملايين الدراهم لإصلاح الطرق والماء والكهرباء والتطهير والدوائر السقوية وحماية الأراضي الفلاحية والمساكن( الى غيرها.. )لكن السؤال الذي يهم المواطن ليس فقط: من حضر إلى موقع الكارثة؟ بل: ماذا أنجز و تحقق؟ ما نسبة تقدم الأشغال؟ ما المشاريع التي انتهت؟ وما الذي لا يزال ينتظر؟
وهنا أوجه عتابا صريحا ولكن مسؤولا، إلى كل من تحمل مسؤولية انتخابية أو تدبيرية خلال السنوات الماضية: طاطا ليست تمنارت وحدها، وليست مركز المدينة وحده طاطا هي عشرون جماعة ترابية ( من ألوكوم الى تمنارت ) ومئات الدواوير والمداشر والواحات. أين وصلنا في فك العزلة عن المناطق النائية؟ ماذا عن القناطر والطرق والمسالك والطرق الداخلية؟ ماذا عن الحرائق والفيضانات وحماية الواحات؟ ماذا عن المدارس ودور الشباب وملاعب القرب؟ ماذا عن الأسواق الأسبوعية التي تحتاج إلى التأهيل( وشهدنا صور الحملات الانتخابية أمس في معضم الاسواق التي لم تكتمل بعد )؟ ماذا عن سيارات الإسعاف والمراكز الصحية والأطباء والأمصال المضادة لسموم العقارب والأفاعي؟ ماذا عن منح الطلبة والنقل المدرسي؟ ماذا عن النواة الجامعية ومراكز التكوين المهني؟ وماذا عن الاستثمار والتشغيل حتى لا يضطر شباب طاطا إلى مغادرة إقليمهم بحثا عن فرصة؟ هذه ليست أسئلة انتخابية موسمية، بل أسئلة تنمية وكرامة وعدالة مجالية من المفروض أن يطرحها أبناء إقليم طاطا كلهم دون استثناء.

أما شباب طاطا، فأقول لهم: لا تجعلوا السياسة تتحول إلى “سياسة القطيع و الاتباع ” لا تجعلوا الصداقة أو القرابة أو الانتماء الحزبي بديلا عن تقييم الحصيلة.

وفي الوقت نفسه،ط لا ينبغي أن يتحول النقد إلى خصومة شخصية أو تشهير مجاني من اشتغل وأنجز فليذكر إنجازه، ومن أخفق فليسأل عن أسباب الإخفاق، ومن قدم وعودا لأخل تمنارت و طاطا عموما فليُسأل عن مآلها. المطلوب اليوم ليس البحث عن خصم جديد، وإنما بناء ثقافة جديدة في الإقليم: المحاسبة بالأرقام، والمقارنة بالحصيلة، ووضع مصلحة طاطا فوق المصالح الشخصية والحسابات الضيقة. نريد صحة أفضل( هل نسيتم كم امرأة وفتها المنية أثناء الولادة؟؟ )وتعليما أقرب( خصاص في الاطر التربوية بمجموعة من الفرعيات والمدارس و خير مثال فرعية إغير أيت حربيل ) وطرقا وقناطر تفك العزلة( دواوير سموكن ليومنا هذا مسالك وعرة لم تصلح بعد الفياضانات التي حلت بالمنطقة ) وواحات محمية، وأسواقا مؤهلة، وشبابا مؤهلا واستثمارا منتجا( لا زراعة البطيخ و استنزاف الفرشة المائية )وفرص شغل لأبناء الإقليم و ختاماطاطا تستحق أن يكون السؤال في كل جماعة من جماعاتها: ماذا تحقق؟ ماذا تعثر؟ وماذا يجب أن ننجز غدا؟ ومن يستحق فعلا أن يمثل طاطا أحسن تمثيل للترافع عن قضايا هذه الرقعة الجغرافية التي أنجبتنا جميعا.

المركز الصحي ويسلان.. التسجيل على الساعة السادسة والنصف والاكتظاظ يطرح سؤال الرقمنة

الشاملة بريس بالمغرب والعالم: متابعة: هشام حلال 

يعيش المركز الصحي من المستوى الأول جماعة ويسلان، على وقع ضغط متزايد بسبب الإقبال على خدماته، في وقت يضطر فيه عدد من المواطنين إلى الحضور في وقت مبكر من الصباح، في انتظار فتح باب التسجيل المحدد في الساعة السادسة والنصف صباحاً، عبر ورقة دأب المرضى على كتابة أسمائهم كل صباح قبر شروق الشمس.

هذا الوضع يطرح أكثر من علامة استفهام حول طريقة تنظيم عملية التسجيل والاستقبال، خصوصاً بالنسبة لكبار السن والمرضى والأشخاص الذين يجدون صعوبة في الانتظار لفترات طويلة.

وفي زمن أصبحت فيه الرقمنة حاضرة في مختلف المجالات، يتساءل المواطنون: لماذا لا يتم اعتماد حلول رقمية أو نظام إلكتروني للمواعيد، من شأنه أن يخفف الاكتظاظ وينظم عملية الولوج إلى الخدمات الصحية؟

المطلوب ليس فقط معالجة مشكل الانتظار، وإنما التفكير في منظومة استقبال أكثر تنظيماً، تحفظ كرامة المرتفق وتخفف الضغط عن العاملين بالمركز.

ويبقى السؤال مطروحاً:

التسجيل السادسة والنصف صباحاً.. والاكتظاظ مستمر، إلى متى يظل المواطن ينتظر في غياب الرقمنة؟

ست سنوات من المعاناة… من 1 شتنبر 2020 إلى 1 شتنبر 2026

عمال فندق السلام بكلميم يخلدون الذكرى السادسة لمعاناتهم ويجددون مطلب الإنصاف

الشاملة بريس بالمغرب والعالم- مراسلة: لجنة الإعلام والتواصل – كلميم 

لم يعد تاريخ 1 شتنبر 2020 بالنسبة لعمال فندق السلام بمدينة كلميم مجرد محطة زمنية عابرة، بل أصبح تاريخاً يؤرخ لبداية مسار طويل من الانتظار والمعاناة، امتد إلى غاية 1 شتنبر 2026، ليكمل ست سنوات كاملة من الترقب والمطالبة بالإنصاف.

وبحسب العمال، فقد مرت هذه السنوات دون الوصول إلى تسوية نهائية وجبر عادل للضرر، بما يحفظ كرامتهم ويصون حقوقهم وحقوق أسرهم، وهو ما جعل هذا الملف يستمر في واجهة انشغالاتهم الاجتماعية والمهنية.

ورغم طول فترة الانتظار، يؤكد العمال أنهم اختاروا التشبث بالمساطر القانونية والمؤسساتية، ومواصلة المطالبة بحقوقهم المشروعة عبر القنوات المتاحة، معتبرين أن الدفاع الجماعي عن الحقوق الاجتماعية والمهنية يندرج ضمن ممارسة حق يكفله القانون والدستور.

ويجدد عمال فندق السلام بكلميم، بمناسبة الذكرى السادسة لانطلاق معاناتهم، نداءهم إلى مختلف الجهات المعنية والمتدخلين من أجل تحمل مسؤولياتهم، وفتح حوار جاد ومسؤول، والعمل على إيجاد حل عادل ونهائي لهذا الملف، بما يضمن جبر الضرر الناتج عن سنوات الانتظار والمعاناة، وإنصاف العمال وفقاً للقانون.

ويشدد العمال على أن مطالبهم، كما يؤكدون، لا تستهدف أي جهة، ولا تتجاوز الإطار القانوني والمؤسساتي، وإنما تتمحور حول صون الكرامة وتحقيق الإنصاف وتسوية وضعية طال انتظار حسمها.

ست سنوات من الانتظار… وست سنوات من التمسك بالأمل في الإنصاف.

1 شتنبر 2020: بداية المعاناة.
1 شتنبر 2026: ست سنوات من الانتظار.

ويبقى مطلب العمال واضحاً:

الكرامة حق، والإنصاف مسؤولية، والعدالة مطلب مشروع.

عمال فندق السلام – كلميم

من أنسنة يناير إلى الأسطرة في “رواية انتقام يناير”

الشاملة بريس بالمغرب والعالم- بقلم: احلام الدروي

طالعت روايات كثيرة لكن رواية «انتقام يناير» للكبير الداديسي ليست مجرد رواية تسرد حكاية عن امرأة ، ولا مجرد استعادة لمرحلة اجتماعية وسياسية عاشها العالم العربي قبل وخلال سنوات الربيع العربي؛ إنها رواية تحاول أن تجعل من التجربة الفردية مرآة لتحولات أكبر من الإنسان نفسه. ومن الأسطورة واقعا معاشا، بل إنها تؤسطر المعنوي (شهر يناير) ليظهر ماديا فاعلا ومحركا للأحداث. ومن هنا تأتي أهمية الرواية: فهي تنطلق من الخاص لتصل إلى العام، ومن الذاكرة الشخصية إلى الذاكرة الجماعية.

يستند العنوان إلى الأسطورة الأمازيغية المرتبطة بقسوة شهر يناير، حيث ينتقم الشهر من عجوز تحدّته واستهانت بقوته. لكن الروائي الداديسي لا يستعمل هذه الأسطورة باعتبارها حكاية شعبية فقط، بل يجعلها مفتاحاً رمزياً لفهم الرواية. يناير يصبح صورة للقوة التي لا يمكن الاستهانة بها، وللحظة التي يعود فيها الماضي أو الواقع لينتقم ممن ظن أنه انتصر عليه.

وهنا تكون عتبة العنوان قد فتحت مسارا تتعدد قراءاته ونوافذه أمام القارئ؛ لأنه لا يكشف المعنى كاملاً، بل يشرع الأبواب الأسئلة أمام المتلقي منذ البداية: «انتقام يناير؟ لماذا يناير؟ ولماذا الانتقام؟ وممن ينتقم؟ من الذي ينتقم ممن؟ وما طرق وأساليب الانتقام؟ لتظهر الشخصية الرئيسية فاطمة: المرأة التي تقاوم أكثر مما تستسلم وما علاقتها بيناير وبالانتقام؟؟

فاطمة ليست بطلة تقليدية تبحث عن الحب أو المجد، وإنما شخصية تتشكل من خلال الصراع. تبدأ من واقع متدين وفقير في المغرب العميق، تجدّ وتجتهد وتكافح للحصول على الشهادة الكبيرة (الدكتوراه)، ثم تجد نفسها في مواجهة البطالة وواقع اجتماعي وسياسي لا يرحم. وهذا المسار يجعلها نموذجاً للإنسان الذي يعتقد أن العلم والعمل قادران على تغيير حياته، ثم يصطدم بواقع أكثر تعقيداً. لتغوص الرواية بالقارئ في صراعات النفس الإنسانية، متظاهرة بقوة الشخصية، وصرة المرأة المثقفة النموذجية، وهو مجرد مظهر لا يعكس حجم وعمق الضعف الداخلي وتأثير ترسبات التناقضات الانكسارات. ثقافتها وتكوينها جعلها أمام العيون صلبة قوية وهي في العمق امرأة بسيطة تخاف، وتتألم، وتتردد، لكنها تستمر في مقاومة الحياة.

وهذا ما يجعلها قريبة من القارئ يشعر بها مثل جميع النساء اللواتي يعشن في الحياة من حولنا؛ بعيدا عن أبطال الروايات الخارقة، لتظهر شخصية نامية تتطور مع الأحداث، إنسانة بسيطة تحاول فقط أن تجد لنفسها مكاناً وسط عالم قاسٍ. دون أن يشعر القارئ أي انفصال لفاطمة عن محيطها. فالأحداث السياسية والاجتماعية لا تأتي كخلفية بعيدة، بل تتقاطع مع مصير الشخصية.

وعلى الرغم من أن زمن الرواية يمتد على ما زيد على أربعين سنة فإن مرحلة الربيع العربي، كما تظهر من المشروع الذي قدمه الكاتب للرواية، تتجاوز مرحلة زمنية ومجرد حدث سياسي، لتغوص الرواية في خلفيات اللحظة وما يرتبط بها من أسئلة البطالة، والكرامة، والمستقبل، وموقع المثقف داخل المجتمع. ومسؤولية السياسي… ومن هذه الزاوية يمكن قراءة الرواية باعتبارها رواية الإنسان العربي المأزوم: إنسان مثقف درس، وحلم، وانتظر، لكنه وجد نفسه أمام واقع لا يمنحه ما يستحق.

تستفيد الرواية من الذاكرة الشعبية والثقافة المحلية، خصوصاً من الأسطورة الأمازيغية المرتبطة بيناير. وهذا الاختيار مهم جمالياً؛ لأن الكاتب لا يبدأ من فراغ، وإنما يستحضر موروثاً شعبياً ليحاور به الحاضر. في مسعى يتجاوز الأنسة إلى الأسطرة، فالأسطورة هنا في الرواية ليست زينة ثقافية، وإنما تتحول إلى رمز للصراع بين الإنسان والقدر، وبين التحدي والعقاب، وبين الماضي والحاضر. في محاولة لأسطرة يناير وجعله شخصية تؤثر في الأحداث وتوجهها هكذا كان يناير مرحلة حاسمة في حياة الكثير من الشخصيات العامة والسياسية مثل معمر القدافي وزين العابدين بنعلي وحسني مبارك وصدام حسين… كما يحضر في أهم محطات حياة الشخصية الرئيسية وفي تفاصيل الحياة اليومية، مثل علاقة الإنسان بوسائل العيش البسيطة، مما منح السرد بعداً اجتماعياً وإنسانياً. ويظهر ذلك مثلاً في المقاطع التي تسرد حول الحمار ودوره الهام في الأسرة، حيث يتحول الحيوان من وسيلة نقل إلى جزء من الأسرة وم ذاكرة الطفولة ومعلم للحياة والتوازن.

وتنماز لغة رواية انتقام يناير مثل باقي روايات الكبير الداديسي التي طالعتها (عاش الموت) و(قهوة بالحليب على شاطئ السود المتوسط) و(رقصة الفلامنكو) بالجمع بين التسلسل السردي والتأمل العميق في القضايا . فهو لا يكتفي بإخبار القارئ بما حدث، وإنما يدفعه أحياناً إلى التفكير في معنى ما حدث. وذلك يمنح النص عمقاً فكرياً، فتبدو بعض المقاطع أكثر كثافة وأكثر بطءً مما قد تتطلب قارئا محترفا لاستجلاء كل معاني الرواية. لكن ذلك البطء قد يجد تفسيره في سعي الرواية إلى الاهتمام بالذاكرة والتحليل النفسي والاجتماعي ورصد تفاصيل الحياة وذلك تحتاج دون شك إلى التمهل.

في الختام يمكن القول إن رواية انتقام يناير من أهم الروايات المغربية والعربية التي رصد تحولات المغرب خلال نهاية القرن العشرين وبداية الألفية الثالثة تتلخص أهم نقط قوتها في قدرتها على الجمع بين مستويات متعددة: الأسطورة، والواقع الاجتماعي، والتجربة الفردية، والتحول السياسي. والانتقال من المحلي لتمتد أحداثها في فضاء عربي أوسع، من المغرب إلى الخليج ومصر وسوريا ثم العودة إلى المغرب، وهو ما يجعل تجربة فاطمة تتجاوز حدودها الشخصية لتصبح جزءاً من صورة عربية. وحتى لا يبدو الإعجاب بالرواية مجاملة نقدية. فقد يؤخذ على الرواية كثافة الأفكار والإحالات الاجتماعية والسياسية مما يجعل القارئ البسيط يشعر أحياناً بثقل النص وبأن الكاتب يريد أن يقول أشياء كثيرة داخل الرواية نفسها. كما أن بعض المقاطع التأملية يمكن أن تبدو أطول مما يحتاجه السياق الروائي. كل ذلك لا يلغي القيمة الفنية للعمل، بل يجعل من رواية انتقام يناير أكثر من مجرد رواية. وإنما رسم رسم للأفق من خلال انتظار فاطمة للحياة التي تستحقها، وانتظار الإنسان العربي للتغيير، وانتظار المثقف لاعتراف المجتمع بدوره، وانتظار الأحلام عسى تتحول إلى واقع. ولأن الانسان العربي عاجز عن تغيير هذا الواقع، فقد أسطرت الرواية يناير ليصبح رمزاً يتجاوز الشهر والأسطورة؛ إلى قوة فاعلة تنتصر على الإنسان، وتغير مسار حياته، فخلص الشارع العربي من حكام طغاة. لكل ذلك فأن قيمة الرواية لا تكمن فقط في أحداثها، وإنما في الأسئلة التي تتركها وراءها: هل يستطيع الإنسان أن ينتصر على واقعه؟ وهل يكفي العلم والطموح للخروج من الفقر والتهميش؟ ومتى يتحول الأمل في التغيير إلى خيبة؟ رواية انتقام يناير للكبير الداديسي عمل فني تستحق القراءة فهي تقدم أجوبة جاهزة، وإنما تجعل القارئ يخرج منها وهو يحمل أسئلة أكثر مما كان يحمل قبلها.

سبتة لا تسقط من الذاكرة

الشاملة بريس بالمغرب والعالم- بقلم: فيصل مرجاني

إن كلمة السيد أحمد التوفيق، وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية، أمام صاحب الجلالة أعزه الله، تحمل في طياتها رمزية بالغة القوة، بل شديدة الدلالة، فيما يتعلق بتشبث المغاربة بثوابتهم الوطنية، وفي مقدمتها سيادتهم على أراضيهم، ورفضهم التنازل عنها مهما طال الزمن أو تعاقبت الأجيال.

إنها نبرة قوية تحمل دلالات تاريخية وسياسية عميقة حول كيفية حفاظ المغاربة، على امتداد قرون طويلة، على أرضهم وذاكرتهم وسيادتهم، وكيف ظل الدفاع عن الوطن بالنسبة إليهم قضية ممتدة في الزمن، لا تسقط بالتقادم ولا تفقد مشروعيتها بمرور الأجيال.

والأكثر دلالة في خطاب السيد الوزير هو استحضاره لـ «دلائل الخيرات»؛ فهذا الاستشهاد لم يكن، في تقديري، مجرد إحالة دينية أو تاريخية بسيطة، وإنما يحمل رمزية عميقة في الذاكرة المغربية، وفي تاريخ التعبئة الروحية والوطنية المرتبطة بالدفاع عن الأرض. فقد ظل هذا الكتاب حاضراً في المخيال المغربي قروناً طويلة، وارتبط لدى المغاربة بمعاني الولاء والتعبئة والاستعداد للدفاع عن الوطن.

وحتى التبوريدة، التي أصبحت اليوم جزءاً أصيلاً من التراث والفلكلور المغربي، لا يمكن فصل جذورها الرمزية عن تلك الذاكرة التاريخية. فالفرسان المغاربة، وهم يمتطون صهوات أحصنتهم، ظلوا يحملون معهم «دلائل الخيرات»، داخل جراب جلدي صغير مُطرَّز، او من الفضة في مشهد تختلط فيه الفروسية بالروحانية، ويجتمع فيه استحضار المقدس مع رمزية الاستعداد للدفاع عن الأرض. ولم يكن حمل هذا الكتاب مجرد طقس شكلي، بل كان يحمل في الذاكرة المغربية معنى عميقاً من معاني الولاء والتعبئة والاستعداد للجهاد والدفاع عن الوطن.

وهكذا، فإن الفارس المغربي حين يمتطي فرسه ويحمل دلائل الخيرات معه، لا يستحضر كتاباً فحسب، وإنما يستحضر ذاكرة تاريخية كاملة تختزل علاقة المغربي بأرضه ووطنه ومسؤوليته في الدفاع عنه. ومن هنا، فإن التبوريدة، رغم تحولها اليوم إلى مظهر من مظاهر التراث والفروسية المغربية، ما زالت تختزن في رموزها وطقوسها أصداء مرحلة تاريخية كان فيها الفارس والجندي، والفرس والسلاح، والروحانية والاستعداد للدفاع، عناصر متداخلة في منظومة واحدة.

إن الرسالة الأعمق في خطاب السيد الوزير هي أن الذاكرة المغربية لا تنسى، والسيادة لا تُقاس بعامل الزمن، والأرض لا تفقد رمزيتها لمجرد أن الأجيال تتعاقب. فما حفظه المغاربة في ذاكرتهم عبر قرون، وما دافعوا عنه جيلاً بعد جيل، يظل حاضراً في الوعي الوطني، وإن تغيرت أدوات الدفاع ووسائل التعبير.

ولهذا فإن استحضار سبتة، وعلمائها، وتاريخها، ثم ربط ذلك بذاكرة التعبئة المغربية ودلائل الخيرات أمام جلالة الملك، يحمل حمولة رمزية وسياسية لا يمكن اختزالها في مجرد استحضار تاريخي. إنها إشارة ذات دلالة قوية إلى أن قضايا السيادة الوطنية في الوعي المغربي ليست رهينة بمرور الزمن، ولا قابلة للمحو بالنسيان، ولا تسقط بالتقادم.

إنها، في جوهرها، ذاكرة وطنية ممتدة من الماضي إلى الحاضر؛ ذاكرة تؤكد أن الأجيال قد تتغير، وأن أدوات الدفاع قد تتطور، وأن أشكال التعبير عن الوطنية قد تتبدل، لكن التشبث بالأرض والهوية والسيادة يظل ثابتاً في الوجدان المغربي.

ومن هذه الزاوية تحديداً، تكتسب كلمة السيد أحمد التوفيق أمام جلالة الملك دلالتها الأعمق: فهي لا تستحضر التاريخ من أجل استحضاره، وإنما تستدعيه بوصفه جزءاً من الوعي المغربي بالسيادة، وتعيد وضع قضية الأرض داخل سياق تاريخي طويل يؤكد أن المغرب، في ذاكرته الجماعية، لا يتعامل مع ترابه باعتباره مجرد جغرافيا، وإنما باعتباره امتداداً للهوية والتاريخ والولاء الوطني.

ليلة عيساوية ربانية بساحة الهديم بمكناس

«أهل قصبة هدراش»… أصالة السماع المغاربي ووفاءٌ للسر العيساوي

الشاملة بريس بالمغرب والعالم- بقلم: عبدالاله لحمين أبو رضا

تحتضن قاعة البلدية بساحة الهديم بمدينة مكناس، يوم 25 غشت 2026، ليلةً عيساوية ربانية متميزة، تُحييها «طائفة أهل قصبة هدراش» بريادة المقدم كريم الذهبي القصباوي، وذلك تخليداً لمرور خمسة عشر قرناً على المولد النبوي الشريف، واحتفاءً بالموروث الروحي والثقافي المغربي الأصيل.
وتأتي هذه المناسبة لتفتح نافذة مشرقة على واحد من أعرق ألوان السماع والذكر بالمغرب، حيث تلتقي الكلمة الطيبة بالنغم الروحي، وتتعانق أصالة الموروث مع عمق المحبة النبوية، في أجواء يطبعها الخشوع والصفاء واستحضار القيم السامية للتصوف المغربي.
إن عيساوة أهل قصبة هدراش ليسوا مجرد فرقة تؤدي فناً تراثياً، بل يمثلون، في الذاكرة الشعبية والروحية، امتداداً لإرث عريق تناقلته الأجيال، وحافظ عليه رجالاته بكثير من الوفاء والانضباط. فقد ظلوا أوفياء للسر العيساوي، حريصين على صون تقاليد السماع والمديح والذكر، بما يجعل حضورهم اليوم امتداداً حياً لذاكرة روحية ضاربة في عمق الثقافة المغربية.

وبريادة المقدم كريم الذهبي القصباوي، تواصل طائفة أهل قصبة هدراش حمل مشعل هذا التراث، مقدمةً نموذجاً في الحفاظ على الموروث العيساوي وإبرازه للأجيال الجديدة، في انسجام مع قيم المحبة والتسامح والتآخي التي تميز المدرسة الصوفية المغربية.
إنها ليلة ليست كسائر الليالي؛ إنها موعد مع السماع المغربي الأصيل، والذكر والمديح، وروحانية الموروث العيساوي، ولقاء مع ذاكرة جماعية تؤكد أن التراث حين يجد من يصونه ويقدمه بأمانة، يتحول إلى جسر يصل الماضي بالحاضر والمستقبل.
فكونوا في الموعد، يوم 25 غشت 2026، بقاعة البلدية بساحة الهديم بمكناس، لاكتشاف جمال وروحانية «طائفة أهل قصبة هدراش»، والاستمتاع بليلة عيساوية ربانية تليق بمقام المناسبة وبعراقة مدينة مكناس، حاضرة العلم والتصوف والتراث.
موعد مع الأصالة… موعد مع السماع… موعد مع المحبة النبوية.

مائدة مستديرة حول الذكر العيساوي.. أصالة التصوف وعمق المواطنة وتوثيق الذاكرة الصوفية

قصر السعادة يحتضن لقاءً علمياً وثقافياً لاستحضار الذاكرة العيساوية وإبراز أبعادها الروحية والوطنية

الشاملة بريس بالمغرب والعالم- بقلم: عبدالإله لحمين أبو رضا

في إطار العناية بالتراث الروحي والثقافي المغربي، واحتفاءً بذكرى مرور خمسة عشر قرناً على ميلاد خير الأنام، سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، ينظم مختبر القصبة للدراسات والتدريب والإعلام، وأكاديمية قصبة هدراش لإحياء التراث المادي واللامادي، بشراكة مع أحفاد الشيخ سيدي امحمد بن عيسى، الملقب بالشيخ الكامل، مائدة مستديرة علمية وثقافية حول موضوع:

«الذكر العيساوي: أصالة التصوف وعمق المواطنة وتوثيق الذاكرة الصوفية».

وتأتي هذه المبادرة في سياق الاهتمام المتزايد بصيانة الذاكرة الثقافية والروحية المغربية، باعتبارها رصيداً حضارياً متجذراً في التاريخ، ورافداً من روافد الهوية الوطنية. كما تشكل المائدة مناسبة لفتح نقاش هادئ ورصين حول الموروث العيساوي، وما يختزنه من قيم التصوف والتربية الروحية والتآخي والتضامن وخدمة المجتمع والوطن.

ويُعد الذكر العيساوي أحد المظاهر الأصيلة للتراث الصوفي المغربي، بما يحمله من خصوصيات في الممارسة الروحية والتعبير الجماعي، وما ارتبط به عبر الأجيال من طقوس وتقاليد وذاكرة جماعية تستحق الدراسة والتوثيق والحفظ.

كما تسعى هذه المائدة إلى تسليط الضوء على أهمية توثيق الذاكرة الصوفية المغربية، وصونها من الاندثار، ونقلها إلى الأجيال القادمة بأسلوب علمي يضمن استمرارها باعتبارها جزءاً أصيلاً من التراث المغربي المادي واللامادي.

وسيشارك في هذا اللقاء نخبة من الباحثين والمثقفين وشيوخ الطريقة العيساوية، من بينهم:

* الأستاذ عبد العزيز عماشي .

* د. توفيق أجانا .

* د. محسين الأكرمين .

* د. محمد برعي .

* د.سعيد المفتاحي .

* د. علي زيان .

وذلك يوم الأربعاء 26 غشت 2026، ابتداءً من الساعة العاشرة صباحاً، بقصر السعادة، إن شاء الله تعالى.

ومن المنتظر أن يشكل هذا اللقاء فضاءً للحوار وتبادل الرؤى، واستحضار ذاكرة الأجداد، والإنصات إلى أصوات الباحثين والممارسين والمهتمين بالتراث الصوفي المغربي، من أجل قراءة الموروث العيساوي قراءة تجمع بين الحفاظ على الأصالة والانفتاح على المستقبل.

فالذاكرة الصوفية المغربية ليست مجرد ماضٍ نحتفي به، بل هي رصيد روحي وثقافي وحضاري قادر على الإسهام في بناء الحاضر وترسيخ قيم التعايش والتآخي والمواطنة والاعتزاز بالهوية المغربية الأصيلة.

وتظل هذه المائدة المستديرة دعوة مفتوحة للباحثين والمثقفين والمهتمين بالتراث المغربي، ولعشاق الطريقة العيساوية والذاكرة الصوفية، للمشاركة في هذا الموعد الثقافي الذي يجمع بين العلم والتراث والذاكرة والروح الوطنية.